仲丘若有表白，他的忍辱波羅蜜就修得功德圓滿，一干人等也因成就忍辱仙人而無過反功。
表白是清楚告訴長官任何一人：「你們這樣對我，我不怨恨，將來我若有成就，第一個來度你們。」這樣子就完成。
過去因三組需業務輪調，自己一直不想輪調，導致他組挾怨，利用新接主任強勢調走組員，溝通無效，眼看大勢已去，只好做出表白。我說：你這樣做，我是最大受益者。〈主任聽了當然是一頭霧水，有問再說明或者您可憶度〉。這樣表白就已完成，彼此也沒有嫌隙。
之前聽經有人問淨空法師：在道場看到很多不如法能不能管？法師回答：不能管也不能不管。不能管是會得罪人。不能不管是自己要做出最好的榜樣來感化他人，若不是這樣也錯。今天仲丘會落到如此下場其實真相已經大白，因為當兵一年看過太多不得不管的事，許多案還牽扯一大票人，直接揭人瘡疤行嗎？反撲是必然的，因此自己就要做最壞打算了，既入虎穴表白是一個方式，否則只有詐死偷生。若都不作為就會失去自救及救人的機會？
戒律不是死的，如果對眾生有利益的，這個時候叫開戒，不叫破戒；如果是對自己有利益的，那叫破戒，那不叫開戒。
譬如，佛在經上給我們舉了個例子。有一個獵人追一隻兔子，追到三岔路口，他看不到兔子的踪影，就問一個路人：“你有沒有看到一隻兔子，從這裡跑過？”路人明明看到兔子從這邊逃走的，卻告訴獵人，兔子從那邊跑掉了。
路人把獵人引開，救了兔子一條命，這個妄語是開戒，不是破戒。這不但是救護眾生，也是救獵人。獵人有殺生的念頭，他有罪。他沒有殺成功，他這個⋯⋯罪輕；如果這隻兔子被他殺了，他這個罪重。
這是告訴我們，凡是一切戒律，只要是利益眾生的，都是屬於開緣；凡是屬於利益自己的，統統是破戒，統統有罪。利益眾生的，這有功德；損己而利人，這是菩薩發心！戒律如此，軍令亦不離法理情，何況非戰時，只是操課，自己體能如何？自己最清楚，為何要配合長官來殺自己呢？真害死自己，長官會好過嗎？前後想想，就該知道自己無論如何要混過或裝死，而非百分百配合！
事到如今看來當時真不配合才是對的，不但救了他人也救了自己，法無定法，契機則為良藥，因為自己早已意識到四面楚歌必死無疑，當急中生智，劫後餘生再來盤算，若真做到也是功德一件。整件事告訴我們執著真的會害人害己，一干人等哪一個不是嚴重的執著，有的是嚴重的自私自利違法亂紀的執著，有的是媚上欺下爾虞我詐的執著，有的是忌惡如仇非一網打盡死不休的執著，但有誰知道這當中有多複雜的因緣果報在裡頭，豈是人道有限智能可以釐清解決的？唯一要確信的是因果肯定不會錯亂而且是最公平的，那之後的一切就不必再執著了，因為執著肯定百害而無一利。
