現在，我們要講兩個重要的東西，

一個就是「諸佛體性」，我們一直在追求的

那一個「當下本身」它就是!!

不管你把它列為：

      明心見性的心或性，

        要開悟的悟，

      要了生死的生死，

        出三界的三界，或者

      念佛是誰的誰，

這些標的就是佛的體性。

我們所要覺悟的那個本質，就叫作諸佛體性。

人人都具有這一個本來它已經存在的那個東西，

「那個」我們叫作佛性。

佛法講的都不是虛幻的，

都不是高遠飄渺的，都是真實的，

就在我們眼前，垂手可得的!

可是我們被這些雜訊所干擾，所以，

我們一直在做的，其實當下就是了，

可是，我們跑掉了。我們要追求的

是好虛無、好飄渺的東西，其實那是弄錯了。

站在佛法的立場來講，我們修學之前，

要先弄清楚這一個標的。

那麼，我們一再的在追求諸法實相，

從法來講叫作實相，

從佛來講叫作體性，所以，

它叫作「諸佛體性」，

它叫作「諸法實相」，其實都同一個東西。

從文字上，我一解釋，你可能發現

「哦！原來是這樣！」那只是知識。

你現在要去感受到我們

要參的話頭、

要提的疑情、

應守的正念，

那就是「覺悟的體性」，

那就是「真理的實相」。

現在，我們要講的是這個東西。

你現在綿綿密密地在守護的這個話頭或

這個疑情，它的本質就是你所要追求的。

那麼，要怎麼去追求它？那就是「智慧」，

只有透過智慧你才能入。

我們不了實相、不明體性，

就以為它是另外有一個什麼在那裡。然後

有一天，你會像【桃花源記】裡所講的──

柳暗花明又一村，然後被你撞到了

「哦！原來是這個！」.......

你若有這種想法，那你是寫小說的人，

你不是修行的人。

修行者是很簡單的、很輕易的，

隨時在檢視自己的身心。……

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