六根本煩惱

貪、瞋、痴、慢、疑、不正見。貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；痴是愚痴無明；慢是驕慢自大；疑是狐疑猜忌；不正見是不正的見解，包括身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等。貪瞋痴慢疑加上五不正見，成為十根本煩惱，又名十惑，或十使。----------

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上述的解釋只是停留在表面未能深入佛法要義

依據顯揚聖教論卷一譬如貪是於五取蘊愛樂覆藏保著為體也就是說對於五蘊身的貪愛執著不放

五欲與五蘊是完全不同的

什麼叫做五欲呢？色聲香味細滑就叫做五欲

，在《阿含經》及五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色法，也就是心理部份和物質部份

五取蘊？五蘊，在《阿含經》及《阿毘達摩》，稱作五取蘊。為何被稱為五取蘊？因為五蘊的產生，就是由於執取貪、瞋等煩惱，故稱五取；五蘊經常從屬於煩惱，五蘊能夠生起煩惱，故名五取蘊。換句話說，因為有煩惱，故產生五蘊之現象；因為有五蘊，故產生煩惱之執著；互相執取，互相依存，彼此糾纏。因此，凡夫所處的環境，稱為娑婆世界，不斷地由五蘊執取煩惱，由煩惱生起五蘊。只要五蘊還在產生活動，不斷地生滅，就是在三界之中的凡夫，受苦連連。　𡜦(4)五取蘊，即是眾生，即是苦諦，即是世間，即是三界。當此五取蘊不熾盛時，就沒有眾生，就沒有苦諦，就沒有世間，就沒有三界。《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」修習佛法而開啟般若智慧的目的，就是要我們照見「五蘊皆空」，就是要令凡夫眾生從五取蘊的熾盛之苦，得到解脫。

當您說我要清清楚楚明明白白的做自己時就是貪愛自己了當然還未解脫

不依據經論完全依自己的中文意思認識解釋經文真是很糟糕的

教您要斷貪卻是說財產名譽兒女汽車洋房等等外財要放下放下還是放下

好像佛陀的說法是要您放下一切就是了

如此佛陀在世也要說您是愚痴人

阿彌陀佛